|
1 Я говорю истину и не лгу, как и подобает последователю Христа. Об этом свидетельствует моя совесть, руководимая Святым Духом. |
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, |
|
2 Мне очень грустно, и сердце мое полно бесконечной боли: |
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: |
|
3 я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови |
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, |
|
4 - израильтян. Ведь они получили сыновние права, славу и заветы с Богом, им были даны Закон, богослужение и Его обещания. |
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; |
|
5 Из этого народа произошли патриархи, от них по человеческой природе происходит Христос - Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь. |
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. |
|
6 Но это не означает, что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне - истинный Израиль. |
6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; |
|
7 И не все потомки Авраама являются его истинными детьми. Написано: «Через Исаака ты будешь иметь семя, которое Я тебе обещал». |
7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. |
|
8 Другими словами, не дети, рожденные естественным образом являются детьми Божьими, а дети, чье рождение было результатом Его обещания, и есть потомки Авраама. |
8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. |
|
9 Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын». |
9 А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. |
|
10 Но не только это. У обоих сыновей Ревекки был один и тот же отец - наш отец Исаак. |
10 И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. |
|
11 Но еще до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо хорошее или плохое (чтобы выбор Божий |
11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило |
|
12 зависел не от их дел, а только от самого Призывающего), Ревекке было сказано: «Старший будет служить младшему». |
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, |
|
13 Как об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел». |
13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. |
|
14 Что же это значит? Может, Бог несправедлив? Нет! |
14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. |
|
15 Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого помилую, и пожалею того, кого пожалею». |
15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. |
|
16 Поэтому, имеет значение не желание или усилие человека, а милость Божья. |
16 Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. |
|
17 Писании Бог говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы Имя Мое стало известно по всей земле». |
17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. |
|
18 Поэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить. |
18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. |
|
19 Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Он нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?» |
19 Ты скажешь мне: `за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?' |
|
20 Но кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сотворил: «Почему ты меня сделал таким?» |
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: `зачем ты меня так сделал?' |
|
21 Разве не вправе горшечник сделать из одного и того же куска глины утварь для почетного употребления и для низкого? |
21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? |
|
22 А что, если Бог, желая показать гнев и явить Свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению? |
22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, |
|
23 Что если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, - |
23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, |
|
24 к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников? |
24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? |
|
25 Как Он и говорит через пророка Осию: «Я назову Моим народом не Мой народ; и нелюбимую - любимой», |
25 Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную--возлюбленною. |
|
26 и: «Там, где им было сказано: вы не Мой народ, они будут названы сыновьями живого Бога». |
26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго. |
|
27 Исаия восклицает об Израиле: «Хотя израильтяне числом как песок морской, лишь остаток будет спасен. |
27 А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется; |
|
28 Господь решительно и быстро приведет в исполнение Свой приговор над землей». |
28 ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. |
|
29 И как еще говорил Исаия в своем пророчестве: «Если бы Господь сил не оставил нам нескольких уцелевших, то мы уподобились бы Содому, стали бы, как Гоморра». |
29 И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре. |
|
30 Что же нам теперь сказать? Язычники, которые и не стремились к праведности, получили праведность, благодаря своей вере. |
30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. |
|
31 Израиль же, стремившийся к праведности через исполнение Закона, так и не достиг ее. |
31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. |
|
32 Почему? Потому что они стремились получить ее не по вере, а по делам. Они споткнулись о «камень преткновения». |
32 Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, |
|
33 Об этом написано: «Вот Я кладу на Сионе камень, о который споткнутся, скалу, из-за которой они упадут, но верующий в Него никогда не будет постыжен». |
33 как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. |
